上世纪90年代以来，以KTV、武侠小说、长篇言情电视剧、酒吧等为表征的大众文化勃勃兴起，覆盖了夜晚原本沉默无语的国度，也共同营造了都市光怪陆离的镜像。著名学者李陀认为对于人类生活而言，KTV与人类登陆火星的意义相比哪个更为重要是可以讨论的。理由是数以亿计的青少年沉浸在KTV构成的音像中生活，在其中形成有关美丑对错的价值观念，正是他们要在将来决定人类对外空间包括对火星的态度。李陀对KTV的重要性的发现无疑是走在前列的，但把KTV和登陆火星相比肯定是个伪命题，这正如把抽水马桶和拿来比较一样，只要你有足够的，关于哪个更重要的辩论可以进行至少一万年。
KTV对当代社会构成的重要性已不言而喻，要关注的是KTV为何一夜之间泛滥，它如何与这个时代惺惺相惜，凭借自己的美学症候群成为时代的代言人。我们需要重返现场，对KTV进行知识考古学式的挖掘。
KTV包厢具有某种狂欢的氛围。首先它是封闭的，的包间在空间上互相，处于词语的重重镜像之中。唯一能相互传递的是声音：奔放的音乐、个体的嚎叫，这本身就是狂欢的样式之一。其次，它无一例外放着音响和喇叭。挂在墙上或者用支架悬浮在空中。这是隐喻般的存在，它是脱离身体的器官。人们来到KTV包厢就是为了寻找这个丑陋却能放大声音的失落器官。喇叭在人类心灵的荒原上扬起风暴，那些细碎的情绪需要放大才能变得逼人耳目，惊吓自己和别人。它又是可以信任的：它任由人控制，按照人们的心情实现自己的功能。再次，它如所有的狂欢活动仪式保持一致，这是种群体的活动。大家来自五湖四海，为了共同的目的聚在一起，脱下外套，摘下面具，争夺话筒，以自己的颠狂、迷乱为整体的氛围推波助澜，并成功整个夜晚。
对KTV现场考察的基础上，可以提交另一份报告：KTV的规则。那些的规则没有任何明确的条文涂写，但它们在包厢的每个角落里存在，你必须遵守，否则会遭到。有两条规则，规则A：你必须发出声音！在KTV包厢中，你必须发出声音。如果，你将遭到集体的审判，判决的结果大同小异：不发出声音的人有罪！执行方式是笑脸、循循善诱、狂欢的气氛和对离群索居的恐惧。你必须说话，必须加入到群体中来，必须和大家保持一致。规则B：你的声音不能是自己的声音！KTV包厢里，在电视上穿梭的是另一些人物，故事发生在远处。别人故事的结晶体和分泌物被广泛，包厢里的人只是其中的因子。这种性质决定我们必须放逐自己，在别人故事里已经确定字词和音乐，跟上确定的节奏。他们的嘴巴在动，而我们填补声音的空缺。但声音的声线、振幅必须和那个被隐藏的声音相吻合，越轨将体面。正是摹仿得最像，声音最像别人的人获得热烈的掌声和欢呼。相反，那些留有自己特征的声音则受到暗地里的否定和嘲弄。总而言之，你得删除自己，重复别人。KTV最优秀的人就是背书背得最为流畅的人。
问题在于人们并不，在台、私人沙龙和课堂上鼓吹、个性和的人并不反对投入到这千人一面的低俗活动中，关于此种现象的阐释，社会学家可以写上百篇的论文加以探讨，而在这里，有句话可加以搪塞：我不认识命运，却日夜为它工作。
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